Proponen yang tidak pernah menjadi pendeta
Pada 19 Maret 1646, menurut Valentijn, Senen sudah menerima gaji 65 gulden dan uang makan pendeta. Yang belum ia miliki ialah peneguhan sebagai pendeta: hak penuh melayankan sakramen, dan tempat duduk sebagai pendeta di majelis gereja.
Pada 1647 majelis gereja sendiri mengusulkan agar ia dinaikkan menjadi pendeta, karena jemaat makin lama makin puas dengan pengawasannya. Dalam kalimat yang sama syaratnya sudah tertulis: ia harus lebih dahulu menempuh ujian penentuan. Sesudah itu, menurut Algra, Senen sendiri bertanya pada 8 Agustus 1650 apakah waktu pengangkatannya sudah tiba, dan Gubernur Jenderal keberatan karena pendeta sudah cukup. Pada 1652 Dewan Hindia bertanya untuk apa lagi Senen dipakai bila seorang pendeta Belanda dikhususkan berkhotbah dalam bahasa Melayu. Usaha pemerintah agar ia dipilih menjadi penatua gagal tanpa alasan yang tercatat. Pada 1655, menurut Algra, pemerintah dan Heeren XVII, para direktur Kompeni di Belanda, mendesak pengangkatannya.
Di sela-sela itu, antara 1652 dan 1657, Senen bersama beberapa orang Banda lain memohon agar majelis membantu di hadapan pemerintah demi kemerdekaan orang Banda yang masih diperbudak di Banda. Keputusan majelis tidak terbaca, dan hasilnya belum diketahui.
Ujian Mei 1657
Menjelang ujian, Senen mengajukan sesuatu kepada majelis pada 19 Maret 1657 dan memperbaruinya pada 12 April. Pada 30 April, menurut notula yang dicetak J. Mooij, ia menyatakan diri bersedia menempuh ujian penentuan.
Pada 14 Mei Senen menyampaikan khotbah percobaan, dan pada 28 Mei berkhotbah lagi, lalu diperiksa di hadapan majelis dan dua wakil pemerintah. Menurut Algra, kedua khotbah itu membahas Efesus 5:25-26 dan Minggu ke-21 Katekismus Heidelberg. Notula yang dikutip Algra menyatakan ia didapati seer slecht, sangat buruk, sehingga sama sekali tidak dapat diterima ke dalam pelayanan gereja. Penilai tidak menuduhnya mengajarkan ajaran sesat; yang dinilai kurang ialah mutu khotbah, ketepatannya pada pokok, dan hasil pemeriksaan.
Bahasa ujian tidak disebut di sumber mana pun, nama para pendeta penguji tidak disebut, dan teks khotbah Senen tidak ada.
Tiga tafsir atas penolakan
De Haan (1922) menulis bahwa para pendeta Batavia enggan memberi tempat di majelis kepada seorang kleurling, orang kulit berwarna, istilah rasial zamannya; paragraf yang ia rujuk untuk itu ternyata tidak memuat bukti tentang Senen. Algra (1946), yang menulis untuk membela gereja, menyebut keterangan de Haan itu ketidakbenaran dan menunjuk mutu ujian. Sejarawan gereja Th. van den End, menurut ringkasan sebuah artikel daring, menawarkan jalan ketiga: Senen diuji seperti calon lain, dan dinilai dengan ukuran pendidikan teologi Barat yang tidak pernah ia tempuh.
Buku Guru dari Banda menilai garis ketiga paling sesuai dengan bahan yang ada: penolakan itu dapat sekaligus sesuai prosedur dan tidak setara dalam akibatnya. Buku ini menyebutnya tafsir, yang masih akan diuji bila notula ujian terbaca utuh.
Kisah lengkap ujian itu, dengan kutipan notulanya, ada di Bab 7 Mei 1657, yang bisa dibaca gratis.
